阿坝州-马尔康县
阿坝州-马尔康县
阿坝州-马尔康县
《尘埃落定》拍摄地 一个五花大绑的人被押到梭磨河边的卓克基官寨，决定他命运的人很年轻。此刻并不在官寨里。 官寨前有一颗高大的枫树，与官寨作伴已上百年，就像那个被绑的人，他甚至有很多年几乎就是官寨的主人。
被抓的人叫德尔科，是新主人的“监护人”——“摄政”大头人德尔科。为了安全起见，卓克基官寨大门紧闭，碉楼炮眼处于紧张的迎敌状态。另一队人马已秘密上路，准备保卫年轻的新寨主回寨。据说索观瀛正在三十里外的寺院里与主持商议扩建寺庙经堂的事。
第二天，索观瀛回到卓克基官寨时已接近晌午，他的百姓已挤在了土路两旁。到寨门前的老树下，他牵住马，看见老树的枝头上挂着滴血的人头，让德尔科“人首搬家”的命令是他在庙里下的。他背着手站在寨前一动也不动，人们发现新寨主眉宇间多了一个皱折，一夜之间变成了一个沉稳的青年。眩目的光从树枝间袭来，河风吹过，新鲜的人头在树枝上摇晃了几下。
（今天，在卓克基官寨仍能听到老乡们有关索观瀛的种种传说，有些甚至是神传，但是有一点是真实可信的，当年哪个小小少年后来成了一个成熟的统治者，一个开明的土司。）
索观瀛是汶川县瓦寺土司二十三世嫡传独子，本应是瓦寺的惟一继承人，但其父索怀仁没等他长大就戊马劳顿积劳成疾，为避免幼子观瀛日后遭胞弟索代赓的加害，便将瓦寺权柄传给代赓。
兄长刚死，索代赓就逼嫂交出土司印信，同时将索观瀛母子软禁。对胞弟的这一手，老土司索怀仁早有预测，早为幼子安排了逃生之计。卓克基土司是索观瀛的姨父，怕驾崩后无乏嗣无继。欲请外侄到卓克基继位。索观瀛在当喇嘛的舅父帮助下边夜经理县反复转折后到达卓克基，那年他刚10岁。不久姨父去世，卓无基的大权落在德尔科和柯尔枯手里。
索观瀛名为土司，实为傀儡。但观瀛毕竟生在嘉绒土司世家，瓦寺地处藏、羌、汉、回四族杂居之地，他生活在汉人圈子里，读汉书，习汉俗，与汉人政府有着密切的关系，他正是利用这些关系，借汉人杜铁樵的力量除掉了“政敌”，真正把卓克基部落的政、教实权握在手中。 卓克基在雪山深处，虽属理县这辖，由于路途遥远山高路险，这种行政管辖是徒有虚名的，很长一段时间，卓克基官寨成了一个“独立王国”——土司是绝对的土皇帝，卓克基官寨成了土皇帝的宫殿。
索观瀛夺得实权后，做的第一件事，是主动将卓克基置于县政府管辖下，邀请政府官员到官寨做理政，还设置汉文秘文，与政府的行文，也全由汉文书写。 春天来了，万物复苏，这是掌握实权后的第一个春天，他骑上那匹高大的白马，走在梭磨河边新绿的山谷间，家丁们背着枪护卫在新寨主后面，索观瀛喜欢看人们播种忙碌。
卓克基的中心地带是农区，藏民们栽种玉米，收入很低，为了增强实力，索观瀛提倡藏民栽种鸦片，但规定只能种烟，不能吸烟，有违者处以重刑。告示公布后，卓克基领地的每一道山，第一道坡种满了鸦片。夏天，在官寨的顶楼，便能望见春天撒下的罂粟种子已经满山遍野地开放，微风一吹粉红色的花影摇荡……种烟的收入高，很快让卓克基富裕起来，有了钱的人们便购置大量的新式武器，换掉了过时的火药枪…… 公元2000年夏日的一天，我沿着梭磨河边的土路，上了卓克基官寨。当年索观瀛的每一道命令，都是从这里发出来的。原想采访最后住在官寨里的一户人家，做一个‘最后的土司“的专题，可那户人家早已搬走了，卓克基官寨在无人料理中，迅速风化老去，支撑四层高楼的木柱虽然还是那么粗壮，但岁月的风雨已使它朽败。不小的院坝长满了杂草，与房顶瓦砾间生出的野草凄凉地呼应着。 勉强登上二楼，踩着吱吱嘎嘎的木地板，借着简易楼梯登上三楼，从藏式小窗望去，只见梭磨河边的公路弯弯地伸向远方，消失在雪山会脚下。换一个窗户向外望，看见了官寨对面的民居寨子里飘飞的幡旗。
这个寨子与卓克基官寨隔着一条小溪，小溪两岸的木桥早已修成了有栏杆的水泥桥。走过水泥桥，进了寨子，寨子里很安静，每家木门都挂着一把铁锁，门旁总躺着或大或小的猎犬。
在寨子里转了一大圈，见一户人家的寨房被苹果要雪梨树、核桃树、杏子树、花椒树包围着，新修的门亭色彩鲜艳，一楼的窗户一改传统藏寨楼具有防防御功能的小窗，变成了采光性好的铝合金推拉窗。我被热情地让进二楼宫厅，女主人加西吉木措端上核桃和茶水，男主人牛建国听说我是专为拍摄卓克基官寨而来，非常高兴，就政府已计划将官寨梯修缮后开发成旅游点，但经费有限，目前只修了官寨门前的道路和河堤。牛建国还说，新修后的卓克基土司官寨一定会焕然一新。我不敢想像到哪时卓克基会是什么样。 沃日土司官寨有一年我沿着当年红军长征的路线，从马尔康到小金倒再去四姑娘山。翻过梦笔山抵达小金的猛固桥时，已是深夜。但那晚的月亮亮得有些离谱，满天星星也来凑热闹，汽车开着小灯就能在崎岖的山道上行驶。快到日隆镇时，公路边有了宽阔的河滩。突然我看见月光下碉楼的身影，但没有停车，只是扭着头看了看，心里盘算，这个顺路的地方离成都只有二百多公里，很容易来。 谁知，这个容易来的沃日土司官寨，阴差阳错在还是等了六年。
有一天夜里，又看见了亮得离谱的月亮，尽管周围没有溱热闹的星星。我一下子像被一种神秘的召唤牵扯着，心里骚动起来。 第二天我已狂奔在去沃日土司官寨的路上。刚一停车孩子们就围拢过来，从他们的举动就能推断这个地方平时外来客不多。孩子们比我们还激动，领着我们围着碉楼和官寨拍了一通照片，又顺梯子上了老乡的房顶。这里的房子是木结构，房顶是土夯的坯子，上面有采光的天窗。几颗高过房顶的苹果树已开始挂果。四方形的庭院中堆满了烧火用的木柴，门板上贴着红色的春联。老乡说，这儿的经楼是解放前夕开始动工的，修完正好解放。经楼是一个上大下小的四层石木混合建筑，二楼显眼的位置，不伦不类地挂着阿坝州州级文物字样的木牌，木牌下方是乡上活动室，人们在曾经的土司家里玩着麻将和纸牌。
经楼的一个面壁是石砌成的，石块间夹杂着刻有花纹的石头，基中有藏语祈文、梅花、杏花的图形。最精彩的，是石墙中央一个大石块砌成的虎形图，几条简洁的线条，便勾划出了老虎生动的造型。从下面看得出，二层以上是有门可以进入的，但楼梯早已断了，当地人用石块粘泥封住了楼道。到老乡家借木料做了简易的木梯登上二楼，登上三楼。上去后才发现，三楼上简直是一个佛陀的世界，墙上全是保存完好的壁画，有释迦牟尼佛、千手观音、阿弥陀佛等汉地寺庙里常见的佛像。三楼原是一个经殿，两扇木质门是典型的汉式工艺，门上的上半部分是漏空的窗花木条格，下关部是整块上等木板，中间的门花刻有左右两条龙。
沃日碉楼建筑的汉化程度超过任何一个土司楼，这预示着土司家庭不仅在政治上已走向衰落，就是传宗接代的香火都难以维系了。后来，生性懦弱的汉族杨姓末代土司心甘情愿将权力让给他漂亮的妻子，据说这个能干的女人曾一度把沃日土司领地打理得很顺当。但所有努力还是没能逃过土司制灭亡的这一天，因为解放的号角在小金河畔已经吹响。 松岗山司官寨穿过马尔康去金川，公路是顺着梭磨河道修的，到了一个叫松岗的地方，公路突然转了一个莫名其妙的懒弯，横跨过了梭磨河。懒湾处，是梭磨河水冲击出的一个平坦的大坝，这片肥沃的土地属于松岗乡直波村。村头两个高耸的八角碉楼，是直波村的标志。
上年纪的人还依稀记得一些土司的事情，对面山上官寨的最后一名土司叫苏希圣，本是黑水头人之子，因松岗土司无后人接掌司印，才将势力正大的黑水头人的儿子收为儿子，继续松岗土司之拉。但他只当了七年土司，马尔康便解放了。 关于整个松岗土司家族的历史，由于年岁久远有多种说法，其中的一种是，清十六年由梭磨土司之弟泽旺恒周首任松岗土司，但是他只在位两年就死了，以后传至十二代，因统治残暴，被人所杀，只得由土司太太在治下八大头人的襄助下，执政了15年，后才由外族义子苏希圣继位。 另一位老人说，苏希圣20世纪50年代后期从西藏去了印度，又从印度去了加拿大，改革开放后还回过松岗。
八角碉楼修在圆形的三层石台上面，石台上是由较大的石块砌成的，足有三米高。石台上方是不大的碉门。碉楼里光线很暗，一时难以看清碉内的结构，待眼睛适应了，倒把自己吓了一大跳，自己正站在一个深坑的旁边，大的深坑是小的坑，大坑究竟有多深不得而知。我小心贴近石墙向上望去，碉楼里约三米的地方搭着木板
